¿Tenemos una parte activa en nuestra salvación?

“¿Es que no entiendes? La salvación es toda de Dios. En la salvación, ¡tú y yo no hacemos nada!”. Muchos de nosotros hemos estado en conversaciones en donde se menciona una frase muy parecida a esta. Una de las grandes doctrinas recobradas en la Reforma fue la de la sola gratia: somos salvos enteramente por la gracia de Dios. ¡Qué doctrina tan hermosa!

Sin embargo, la frase arriba puede ser mal explicada, o mal entendida. ¿A qué nos referimos por nada? Si este concepto es interpretado incorrectamente, puede llevar a un entendimiento no bíblico de la salvación, y en el peor de los casos, a ser un “reformado deformado” o un hípercalvinista.

La Biblia claramente enseña que hay algunos aspectos de la salvación en donde nosotros no hacemos absolutamente nada. En la teología se le llama el aspecto monergista de la salvación. Esto viene de dos palabras griegas: mon es “uno”, y erg se refiere a una unidad de trabajo. “Una obra monergista es una en que una sola parte realiza la tarea”.[1] Estos aspectos incluyen, por ejemplo, la predestinación, la glorificación, y muy importante: la regeneración. Nosotros no cooperamos en la regeneración. Es la obra absoluta y completa de Dios. Es vital entender esto, de lo contrario no se comprenderá lo que sigue.

El teólogo reformado Louis Berkhof escribe: “La regeneración, entonces, debe ser comprendida de manera monergista. Dios obra solo, y el pecador no tiene de ninguna manera parte en ello. Esto, por supuesto, no quiere decir, que el hombre no coopera en las etapas posteriores de la obra de redención. Es bastante evidente en las Escrituras que lo hace”.[2]  ¿A qué se refiere con esto último? Antes de explicar el aspecto activo de la conversión, veamos el pasivo.

El aspecto pasivo de la conversión

La conversión tiene dos partes: el arrepentimiento y la fe (Mr. 1:15; Hch. 19:4; 20:21). La Biblia enseña que el arrepentimiento es un regalo. En otras palabras, Dios nos concede el arrepentimiento. Por ejemplo, “Al oír esto se calmaron, y glorificaron a Dios, diciendo: “Así que también a los Gentiles ha concedido Dios el arrepentimiento que conduce a la vida” (Hechos 11:18; ver también 2 Tim. 2:25).

Igualmente, hay un aspecto pasivo de la fe, en el sentido de que al igual que la conversión, es un don de Dios. Por ejemplo, Efesios 2:8 dice: “Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios”. ¿A que se refiere Pablo con “esto”? ¿A la gracia o a la fe? La mayoría de los intérpretes se inclinan por que “esto” se refiere a una de dos cosas: [3]

• La fe en específico (así pensaban Agustín, Crisóstomo, Teodoro de Beza, C. Hodge, entre otros).
• La salvación en general, incluyendo la gracia y la fe (así pensaban Calvino, F.F. Bruce, Peter O’Brien, entre otros).

Estos versículos enseñan algo increíble: que Dios está a cargo de todo aspecto de mi salvación, y que inclusive el arrepentimiento y la fe son otorgados por Dios. De esa manera, la salvación excluye las obras, “para que nadie se gloríe” (Ef. 2:9).

El aspecto activo de la conversión

Pero todo esto no quiere decir que el ser humano está completamente pasivo en todos los aspectos de la salvación. “En algunos de los elementos de la aplicación de la redención”, escribe Wayne Grudem, “tenemos una parte activa (esto es cierto, por ejemplo, de la conversión, la santificación y la perseverancia)”.[4]

Louis Berkhof es enfático en este punto: “El hombre coopera en la conversión. Aunque Dios es el autor de la conversión, es muy importante enfatizar el hecho, en contra de una falsa pasividad, que también hay una cierta cooperación en la conversión”.[5] En ese mismo párrafo, Berkhof cita al Dr. Abraham Kuyper, quien escribió que en el Antiguo Testamento la palabra Hebrea asociada con la conversión (shubh) enfatiza la conversión como una “obra humana”; es decir, algo que el humano hace. Y lo mismo pasa en el Nuevo Testamento. Por supuesto, sería erróneo pensar que es meramente una obra humana, o que podemos convertirnos de nuestra propia iniciativa. ¡Por supuesto que no! Esto es el resultado de lo que Dios hace previamente en nosotros.

Hay un buen número de versículos que apoyan esto (el Dr. Kuyper dice que hay 74 versículos en el Antiguo Testamento y 26 en el Nuevo). Por ejemplo:

•  “Abandone el impío su camino, y el hombre malvado sus pensamientos, y vuélvase al Señor, que tendrá de él compasión, al Dios nuestro, que será amplio en perdonar”, Isaías 55:7.
•  “Pues Yo no Me complazco en la muerte de nadie,’ declara el Señor Dios. ‘Arrepiéntanse y vivan”, Ezequiel 18:32.
•  “Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan”, Hechos 17:30.
•  “Ellos respondieron: ‘Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y toda tu casa”, Hechos 16:31.

Entonces, tanto el arrepentimiento como la fe son dones. Pero son dones que deben ser ejercitados. Cuando una persona se arrepiente y cree, debe hacerlo de su propia voluntad. Cierto, con una voluntad previamente liberada por Dios en la regeneración (como lo diría Martín Lutero), pero sigue siendo de su propia voluntad.

R.C. Sproul escribe de este delicado balance en su libro Escogidos por Dios: “Cuando Dios regenera un alma humana, cuando él nos hace espiritualmente vivos, nosotros tomamos decisiones. Nosotros creemos. Nosotros tenemos fe. Nosotros nos aferramos a Cristo. Dios no cree por nosotros. La fe no es monergista”.[6]

La doctrina de la salvación nunca deja de sorprenderme. Es increíble que, sin merecerlo, Dios nos salvó por medio de Jesucristo. Es importante estudiar, conocer, y articular estas doctrinas de manera que sea bíblica, para evitar caer en el error. En cuanto a la conversión, como hemos visto, hay dos aspectos, uno pasivo y uno activo, y el entender esto nos ayudará no solamente a nosotros, sino también a compartir efectivamente el evangelio con otros.